الكتاب وتباعد مطالبه عن ساير الكتب اللغة العامية ، كما قاله في خطبته وقال أيضا : [ ان من حسن الاتفاق ما وقع في هذا الكتاب باقتضاء الترتيب من الابتداء بأبجد والانتهاء باليقين ، ولأنه المناسب لما هو المقصود في الكتاب ، من الترقي من بداية الجهل إلى نهاية العلم ] ولكن الأسف على أنه لم يصل إلينا إلا بعض حروف الألف وهو إلى تمام الارثماطيقي في مجلد واحد ولعله لم يخرج منه إلا هذا المقدار ، ابتدء بأبجد وما ورد في تفسيره ومعاني حروف الهجاء ، وفيه حساب عقود الأنامل الموسوم ب‍ ( حساب الجمل ) ثم الابداع ، ثم الاجتهاد ، ثم الاجماع ، ثم الاحباط ثم الاختيار ، ثم الإرادة ، ثم الأربعة المتناسبة ، وفيه ثمانية مباحث ، سابعها في بيان نسبة الأجسام المتخالفة وزنا وحجما ، وفيه ذكر سائر الأوزان الشرعية ، ومسألة انفعال القليل وتحديد الكر وزنا ومساحة ، ومسألة الثلثان في العصير وأنواعه وأحكامه الأربعة : الحرمة والنجاسة والحلية والطهارة ، وبالبحث الثامن ينتهي الأربعة المتناسبة ، في الارثماطيقي ، وثلث الكتاب فيه ، وبه جف قلمه الشريف ، وهو لفظ يوناني بمعنى خواص الاعداد والعلم بها ، أو مسائل يبحث فيها عن العدد فموضوعه العدد لا من حيث استخراج مجهوله من معلومه كما في علم الحساب ، بل لجميع ما يعرضه من الأحوال ، وهي اما يعرض العدد مطلقا أو يعرض عددا خاصا ومن الثاني تعيين يوم مولد النبي ص ويوم النيروز ، وفيه بيان السنة الشمسية والقمرية وحسابهما ، كبائس السنين وغير ذلك من الفوائد الكثيرة ، ونسخة وقف القمشهي في النجف عند شيخنا الشريعة ، وفي مكتبة السلطان محمد الفاتح ومكتبته داخلة في ( سراى همايون ) بإسلامبول ، ومكتبة السلطان عبد الحميد خان المعظمة ، وعليها حواشي [ منه دام ظله ] ورأيت نسخة قرب عصر المصنف مكتوب عليها وفات المصنف في 1096 وكتب عليها الشيخ شرف الدين محمد مكي العاملي النجفي تملكه لها في 1173 ونسخة في ( المجلس : 4717 ) ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها 1095 و ( الأدبيات : 226 ج ) كتابتها 1088 و ( دانشگاه : 4906 ) كتابتها 1092 . ونسخة أخرى ضمن موقوفات السيد عباس الخرسان النجفي في 1269 في بيت السادة